Quelle est la nature du règne de Christ ?

Mon Royaume n'est pas de ce monde

Jean 18:36

"On demande quelle est la nature de son Règne ? Il nous l'explique Lui-même, lorsqu'Il dit que son "Règne n'est point de ce monde", ce qui fait voir que son Règne est spirituel et céleste, et sa mort nous en est une preuve. Il n'est point de ce monde en effet, ni par son origine, car il n'a point été établi par les hommes, comme les règnes de la terre, mais il a été fondé sur Dieu-même ; ni par la manière, car il y a une très grande différence entre la manière dont se conduisent les Royaumes de la terre, et celle dont règne le Seigneur Jésus : Pilate comprit vraiment que le Règne de Jésus-Christ ne faisait aucun préjudice à l'Empire de César. [...]

Cela se voit encore si vous considérez tout ce qui a quelque rapport à ce Royaume :

• Le Roi est le Fils de Dieu, la Sagesse éternelle du Père, qui, quand Il vint sur la terre, vint sous la forme de serviteur, pour servir et non être servi, qui se soumit à l'empire des Romains et qui leur paya le tribut. (Matthieu 20:28; 22:15-22)

• Le Trône de ce Roi, c'est l'âme et la conscience des Fidèles, c'est le Ciel. (Colossiens 3:15; Hébreux 1:8)

• Le Sceptre de ce Roi, c'est la Parole de l'Evangile qui est la puissance de Dieu à salut. (Romains 1:16)

• Les Sujets de ce Roi sont des hommes nouveaux-nés de Dieu, et non de la volonté de la chai, ni de la volonté de l'homme. (Jean 3:1-7)

• Les biens qu'Il répand sur ses Sujets, sont des bénédictions spirituelles, le pardon des péchés, la justice des siècles, le don de son Esprit, le salut et la vie éternelle. (Ephésiens 1)

• La Loi de ce Règne, c'est la Loi de l'Esprit de vie, qui est en Jésus-Christ. (Romains 8:2)

• Le service qu'Il exige, est un culte spirituel en Esprit et en Vérité. (Jean 4:24)

• Les armes de ce Roi ne sont point charnelles, mais puissantes par Dieu, à la destruction des forteresses. (Ephésiens 6:10-17)

• L'Epée dont Il se sert, sort de sa bouche. (Apocalypse 1:16)

... Tout en un mot est céleste et spirituel."

Benedict Pictet, La Théologie chrétienne et la science du salut, Livre IX, ch. XLIV

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